别有新声唱柳枝——读张树伟《满乡柳枝词》

什么叫柳枝词呢？按照张树伟本人的说法，就是把他所写的以满族为题材的新民歌、诗词等统称为柳枝词。

为什么用柳枝词这样一个统称呢？首先，满族对柳树的崇拜已有几千年历史。其次，柳笛（也叫柳哨、柳皮叫叫）是满族儿童喜爱的小乐器，充满童趣。再次，当地与柳树有关的民间习俗和传说，有着丰富内涵和传奇色彩。

张树伟“旗书浏览比身高，中外采风行路遥”，依据满族书籍的记述而写，题材持之有据。如他依据亲身经历创作的《钩蛤蟆》： “三爪铁钩三米杆，砍冰捅动碎石翻。蛤蟆急窜钩出水，转瞬得失技顶尖。”作者十几岁时在河上砍开冰窟窿，从一米多深的水中往外钩蛤蟆，一个中午钩了几十个，受到长辈的夸奖。

再如《下套子》写道： “柔软油丝树空拴，野猪狍兔待来钻。寒冬溜套休迟误，莫教鹰禽巡占先。”作者小时候随表哥套狍子，由于溜套去迟了，套住的狍子被鹰吃了，本诗反映的正是这种山野之趣。

作者采山菜的经历也是终生难忘，《采山菜二首》之一： “你采新芽我采秧，村人健步遍山忙。东山采过西山采，春天采进杏条筐。”尾句拈虚入实，尤为精彩。

张树伟的这部诗集，以柳枝词为载体，全景式地反映满族的历史文化、生活习俗、独特情韵、盛世新貌等。他的这些作品，语言通俗，风格明快，具有较高的艺术价值。

着力刻画满族民族风情的如《打猎不打老公猪》： “打围不打老公猪，身蹭油松厚甲涂。箭弹枪砂穿不透，嘴巴一甩命悬乎。”《桦皮篓》： “桦皮编个桦皮篓，掐春兜秋啥都有。装满生活装吉祥，身背宝篓满山走。”《玩嘎拉哈》： “俄云嫩嫩笑哈哈，围坐嘎拉哈子抓。元九轮十玩闹闹，七坑八肚样花花。”

这些民俗，把我们的思绪带到遥远的年代，带进神秘的大山，读着读着，我们的双手，仿佛又掬起了那翠涧里的涓涓细流。

浏览全书，我们不难看出，作者灵活运用了多种艺术表现手法。比如运用顶真修辞手法多处可见。《骑马射柳》： “骑马飞驰射柳枝，柳枝射断复接持。持柳方为上佳手，手接断柳瞬间时。”《抱柴》： “夜半除夕水沸锅，沸锅下饺抱柴禾。柴禾进舍迎新岁，岁旺财源财进多。”《睡头》： “头枕婴儿宜睡头，睡头仰卧久平溜。平溜脑后无忧虑，忧虑笨楼重枕头。”《打猎扑空休怪林》： “打猎扑空休怪林，林间鸟兽据为群。群藏难躲人间网，网漏惶惶剩几身。”《拉大网》： “拉大网啊拉水深，水深拉网网沉沉。沉沉渔获盆盆满，盆满金银做富人。”《唱大戏》： “槐树青青柳树弯，树弯竖起大旗杆。旗杆底下观大戏，大戏唱了八九天。”

再如重叠手法的运用。《学箭》： “练臂练腿练步功，练眼练神练气凝。练过九冬又八夏，箭准箭稳箭如风。”《嫁渔郎》： “船橹摇摇入水深，大了嫁个打鱼君。鱼皮鞋袜鱼皮裤，鱼褂鱼衫系鱼裙。”《簸箕》： “三边沿起敞沿缺，多用秸秆竹柳结。颠动扬泼除秕秽，簸糠簸米簸生活。”《木头用具歌》： “木头水桶木头瓢，木头盆子木头锹。木头斧子木头把，木头盘碗木头勺。”

此外，还有用回文手法的。《红果》： “红果参源参果红，逢仙巧孕巧仙逢。子传神后神传子，绳系先人先系绳。”《解九连环》： “环环相扣扣环环。”

别有新声唱柳枝，寄情存史短歌新。古有竹枝词，今有柳枝词，韵味悠长，美不胜收。究其本源，这类作品都与民歌民俗密切相关。

著名诗词家姚莹先生说，张树伟的《满乡柳枝词》，全景式地诗写满族，至少是填补了辽宁省的一项空白。

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编辑：一寸丹心

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